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三命指迷赋|三命指迷赋全文在线阅读三命指迷赋简介 《三命指迷赋》·一卷〔永乐大典〕旧本题宋岳珂补注。 珂有《九经三传沿革例》，已著录。其他撰述如《愧郯录》、《桯史》、《金陀粹编》、《宝真斋法书赞》、《玉楮集》，皆尚有传本，独不闻其有是书。《宋史·艺文志》亦不著录。惟《桯史》中有珂与瞽者杨艮论韩?腚新幻奥勰还僭芈幻惶酰渌灯南辍Ｔ蜱嬉嗥慕彩鞘拢蚴跫乙蚨劳星铡Ｗ栽⒚饕岳矗罴颐槎嘁闷湮摹Ｒ源吮炯炜保⑾喾希趟稳怂病！段脑ǜ笫樵隆吩厥鞘橐徊恳徊幔妒ⅰ堵讨裉檬槟俊芬嘤惺鞘橐徊帷Ｊ敲鞒跗涫樯写妗＝裨蚓梦薜ム惺溃队览执蟮洹匪迹惺孜餐昃摺＝鞑啥蘩宥辔痪恚街跏嘀小Ｋ鄞蟮肿ㄖ髯悠剑诩新怼⒓新弧⒐翱狻⒐肮螅媛巯昃。宜捶ⅰ６翱庖惶酰瘸凭Ｆ渌囊逋ù铮喽嘤锌扇 Ｎ┳ㄒ栽陆疤ピ撇庵荆虿晃邸８窃陆ㄊ切性怂鳎氐币匀帐辈沃Ｈ松露涛Ｆ冢黄鞑煌嘤杏馄诓患捌谡摺Ｈ粝ひ允挛蓿蚩讨矍蠼＃疵庾еЮ耄怯衷谘д咧鲈褚印� 三命指迷赋作者岳珂简介 岳珂（公元1183～公元1243年），字肃之，号亦斋，晚号倦翁，相州汤阴（今河南汤阴）人，江西江州（今江西九江）人。南宋文学家。 他进士出身，邺侯、权户部尚书。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。 三命指迷赋全文 一气肇判兮，两仪定位。 一气肇判者，大易未判，万象同体，一气之运，伸于东南，屈于西北，此物理之自然也。故名无极太极，混沌之始。 然一气既判，始生两仪也。两仪定位者，清气为天，浊气为地。则上有日月星辰、下有金木水火土济于有用。乾坤本一而位二，为清浊之别，包括四象为五行，以尽天地之数，备万物之成终也。 《消息赋》云：元一气兮先天，禀清浊兮自然。又云：息一气而凝神，消五行而通道。 《采真歌》云：两仪清浊气氤氲，阴阳不测以为神，往来不穷之谓道，禀其秀者是为人。 鬼谷子云：二仪分列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。又云：三才有阴阳之天地，五行运物化之人伦。又云：分二仪以求胜负，顺四序以定休囚。 《造微赋》云：两仪既定，二曜文明。 五行周流兮，万物从类。 五行周流者，盖先有天后有地，然后有人。是知五行造化，取用多门，须均配以为佳用，济功而为，上推天地日星之行藏，人命之贵贱矣。 万物从类者，盖其文为草木，其富为百榖，载万物而不慑，生万物而无穷，此土地生物之德也。盖五行生乎土、死乎土矣。 《采真歌》云：自从河洛立秘发，始悟剩除消长法，牢笼八字定平生，果应五行前定诀。 《理愚歌》云：寻取五行休旺位，决然定数无猜疑。 唐沈芝云：五行无冲多贵寿。 《造微赋》云：五行知其消息，三元定其富贵。 《混元赋》云：五行有气而为贵格。 《采真歌》云：阳一嘘兮万物生，阴一吸兮万物死，当时则贵后时贫，人物荣悴皆由此。 《烛神经》云：水者，所以产万物；火者，成万物。 李虚中云：包括三才，指陈万物。 其丽乎天地，为星为辰。 丽天星辰者，总而为七政，散而为五行，其光为日月，其文为星辰，其泽为雨露，其威为雷霆，辰集于房，月湛而明，日遄而化，此天之道也。而太初七明会于牵牛，天汉元年五星聚于东井，在天垂象，列五星为文、为五行，在地为五岳，在人为五脏，推而行之则为五常，常有可?X之道，则秉乎仁义者，易曰“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”，盖人之道非仁与义则不能立也，然其人命皆由天星之所主也。 《理愚歌》云：上配五星如见日，终身爵禄殊光荣。 《烛神经》云：日月星辰各循其数，四时五行顺其则也。 珞琭子云：鬼谷播其九命，约以星观。 壶中子云：七政上见，布五行于六合之间。 《兰台妙选赋》云：五星七曜拱揖，轻清者博士翰林，重浊者仕之武业。又云：五星朝北虚斗宿，各耀搢绅。 其为乎人也，五常五事，在物之灵，惟人为贵。 人之五常者，仁义礼智信也。扬子云：道以道之?裕�?灾剩匀手澹砸逯瘢岳裰欤睾显虼樱朐蛏ⅰ＠献釉疲何绞У蓝�?裕�?远笕剩识笠澹б宥罄瘛Ｑ镒铀轿宄：嫌诘酪玻献铀轿宄＠胗诘酪病Ｈ缓侠胙灾涞酪灰病� 《尚书》洪范云：一五行，二五事。一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。盖五常五事皆五行变化，与人事相通，人之情性去就、见闻动静皆不逃乎此数矣。 《消息赋》云：其为常也，立仁立义；其为事也，或见或闻。 鬼谷子云：全逢五事，顺得三奇。物灵人贵者，高而为君父，贵而为王侯，大而为羣牧，下而为庶民，文于仁义忠孝，富于财榖布帛，成而配天地，灵而驱万物，此人之事也，莫大乎天，莫厚乎地，莫灵乎人。是故乾道成男，坤道成女，男女感通，灵蠢生矣，性命祸福，由此立矣。 壶中子云：冲和交遇，灵蠢始生。 《理愚歌》云：人禀五行秀气生，掌中贵贱皆指陈。 粤自支干，论其贵贱，以逆顺定其否泰，盛则复衰，穷则更生，有纯有杂，有浊有清。 支干否泰、贵贱、盛衰者，人之禀受阴阳逆顺之气在乎支干之中，周而复始，往来循环，如寒署之运，四时而无穷，得此者寿，失此者夭。故以干为禄，以支为命，详其逆顺，定其否泰。盖阴为小人属否卦，阳为君子属泰卦，主人盛衰之理也。或始小而终大，或始盛而终衰，或死而复生，或生而复死，所谓情伪相感，吉凶利害生焉。故有消息盈虚之异。易系辞曰“通变之谓事，穷则变，变则通，通则?X。”盖物理之自然也。 珞琭子云：纔入衰乡，论灾宜其逆课，男迎女送，否泰交居，阴阳二气，逆顺折除。又云：以支为命，详逆顺以循环；以干为禄，向背定其贫富。 鬼谷子云：华过衰而实成，穷则变通之象。 纯杂清浊者，乃纯粹、驳杂、轻清、重浊也。盖人命欲纯粹而不欲驳杂，五行欲轻清而不欲重浊。纯粹轻清则为贵为荣，驳杂重浊则主夭主贫。 壶中子云：先纯粹而后驳杂，昔时富而今时贫，先重浊而后轻清，昨日废而今日举。 唐沈芝云：格多纯粹，遇?院隙饺伲痪侄嗖翟樱挡⒊宥挤ⅰ� 《采真歌》云：生旺驳杂为福浅，死绝有救须贵显。先杂后粹却善终，先纯后驳何曽善。 《神白经》云：易精为阳为清，简精为阴为浊。 鬼谷子云：清浊交分，人物混成。 相养所以相助，相击所以相成。 相养相助者，如己未生人见庚午之类，乃五行四柱相生则吉，为相养命，逢凶中隐吉，贵人救助，大福贵命。 相击相成者，乃天冲地击也。如甲子生见庚午之类，虽天元伤克，支神冲击，却得纳音土生于金，所以相成造化之理明矣，却为贵格。 鬼谷子云：五行不杂，九命相养。 《理愚歌》云：贵科还要吉神助。 《壶中子》云：有救则吉，无助则凶。 珞琭子云：天冲地击。 得者君臣之义，以克而推夫妇。 君臣之义、克推夫妇者，阴阳配偶，五行情性，则为夫为妇，二情相逐，无所不会也。盖五行木主义也，而乙庚乃仁义之合，然庚金而乙木为妻，故乙与庚合，妇人尤宜得之。 又戊寅癸为无情之合，乃老阳娶少阴，虽合而无情。若戊合于癸，则男子娶好妇，妇人嫁美夫。若癸合于戊，则男子娶老妇，妇人嫁老夫。 又壬寅之金，事君不逆；庚申之木，为臣不悖。然五行属五音，宫音土者，为君，商音金者，为臣，此言得君臣之义，以克而推夫妇之理暸然矣。 《神白经》云：庚申、乙卯，为夫妇之本宗。 和者刚柔相济，以类而求兄弟。 刚柔相济、类求兄弟者，水火既其相济，则精神具足，金木互用，则仁柔义刚。火水者，精神也，二物相养，精不得神不灵，神不得精不明，水火得相齐也。夫五行之气，互相往来和用，万绪纷纭，为吉为凶，为美为恶，可以类求，则比和而为兄弟矣。 袁天纲云：和者为兄弟，生我者为父母。 珞琭子云：金木定其刚柔。 又《兰台赋》云：兄弟类同，三公之位。 壶中子云：兄弟类同，紫绶专城扶舜日。 二阴和柔，两阳争竞，太过者暴，不及者徐。 二阴和柔者，命中四柱支神纯末，乃二阴位也，盖土旺之宫柔和也。 两阳争竞者，子也，水也，卯者，木也，如子母之道，因两阳相强而不恤，所以相生递相刑害，故曰无礼有刑，争竞之理明矣。盖阳司生，阴司杀，故一阴一阳之谓道。言阳未尝无阴，言阴未尝无阳，可以察阳鉴阴。然比和则吉，战克则凶。 太过者暴，不及者徐，乃五行多则太过，少则不及，其气其数，有余不足，皆能致凶。功成者贵于退藏也，然其太旺盛则复衰，衰而复旺，故有太过不及之患。乃火主礼，礼中则止，不可太过，礼繁则乱。炎炎者贵乎熄，则有自焚之灾。金旺太过，动作多凶。滔滔乎贵乎止，则有自溺之患。推其造化，和柔争竞，太过不及断之。 《烛神经》云：二阴相敌，两阳相拒，凶祸旋至，不安其处，以阴胜阳，何殃不彰，以阳胜阴，为害不深。 壶中子云：太过者暴，不及者伤。又云：举之于太过，父白髪而母芳年；抑之于不及，妻已老而夫尚少。 鬼谷子云：过与不及，游移颠倒，气数中庸，应期而发。 莫若寿而长生，莫若夭而丧命。 五行之理，能制物而不为物之所制，此为长生之命。盖纳音自旺，虽遇鬼来克，而鬼自然灭绝矣。若命中鬼旺身衰克破于命，则主寿数夭短矣。 《竹轮经》云：建命未必延长，破命未必夭寿。 《造微赋》云：阴功可延其寿，凶害必伤其年。 《消息赋》云：大吉生逢小吉，反寿长年。 不刑不起，不冲不发，以冲则动，以破则贱。 刑冲动破者，皆为恶煞阴阳天?砸病Ｇ胰缧了壬思暌啵撬刃躺辍⑸晷桃⒁趟仁且病Ｓ忠晗喑澹麓送浦８且跹糁耍奈柰蛭铮�?栽虿荒苌扌淘虿荒苌保�?曰ビ茫蛲蛭锊凰溃缴剿溃旎恚恍滩黄穑怀宀环ⅲ俗耷钜病� 相冲者，乃战克之神，凡冲处必要相生，如辛巳冲癸亥，则金生于水，主动，为吉贵之命。如己卯冲己酉之土，二者皆不利，冲破可知主动，则凶。 《采真歌》云：看命天元为主首，先看克刑无与有，支神还复是冲刑，纳音有无相战斗。又云：遇冲先破后须成。 唐沈芝云：四冲对位封王格。 《采真歌》云：命若无冲有元运，只怕刑冲破命中，刑冲若临相滋助，定保珍材意气雄。 合则少兮，受寡助之力；鬼则多兮，招毁谤之端。 五行合者，合神有三，一曰干合，二曰六合，三曰三合，其用则一也。相合相生主吉，相合相伤主凶。 如甲己乃中正之合，乙庚为仁义之合，丙辛为威制之合，丁壬为阴匿之合，戊癸为无情之合。合者，贵乎得中而不可偏一，偏一则乱，此十干之合理也。 支合者，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，此名六合，阴阳之和，天地?砸病� 合少者，主人寡合寡助也。又看其命中支干相合多寡论之，此五行之道也。 《采真歌》云：合中带禄而有取，合处相伤却无补，运生干合与干生，或带帝旺尤难处。 唐沈芝云：五行三合定真假，本元不窃性潇洒，莫敎禄马顺来朝，位极斗枢压天下。 《辨性赋》云：日时带合，他人有执手之朋。 珞琭子云：有合无合，后学难知。又云：当忧不忧，頼五行之救助。 唐沈芝云：若人免得命中灾，只是五行相䕃助。 五行多鬼者，克我者为官鬼。如甲子生人见丙申，乙丑见丁酉之类，命运生、败、旺、死、绝五变五鬼也。又有寅午戌火局生人得申子辰水局即名“鬼局”，必主其人诡诈无实，常招是非毁谤也。 《造微赋》云：左有鬼，右有鬼，官爵成空。 《神白经》云：阴静阳从，更忌禄衰鬼旺。 《壶中子》云：戊戌化为地鬼，萧曹本刀笔之夫。 《采真诗》云：金鬼来伤木禄时，丙丁先见定何疑，火鬼欲烹金器损，壬癸纔逄不足危。 鬼谷子云：体重须鬼，禄刑须窘，甲午爱官鬼，辛酉期生旺。 粤自三元主本，五行是先。 三元主本者，天元主禄，以定富贵，人元立本，以定寿夭，地元纳音，钟形妍丑，此为三元主本，乃人命根基也。 人命五行者，《尚书洪范》云“一五行，乃水火金木土”，亦合于五常、五事，言命先推五行四柱、三元主本断之。 唐沈芝云：此是五行真宗祖，考命先将年作主，莫敎年被别干伤，折志摧刚难与语。 鬼谷子云：三元失地，虽贵而弗贵；上下得真，虽贱而未贱。身者，三元之本也；气者，乃身之本也。 《造微赋》云：三元论其富贵，五行知其消息。 《采真歌》云：三元合贵人钦仰。 袁天纲云：将三元而作三才，建四时而为四柱。 天地合兮分贵贱，兄弟和兮类金鞍。 天地合者，乃命中年时支干相合，亦要合?裕宦砉俟缶又校饺肜继ü蟾瘛� 《采真歌》云：为官多是天地合，遇破空亡为驳杂，如斯更少福神临，止是举子并缁衲。 《立谈论》云：合中带禄，定是封侯。 天地?院细瘢缂鬃幽杲穑禄穑廖慈胀粒撼笫被穑∷忍ネ痢� 兄弟和同者，乃五行四柱干支比和上下无克是也，须究有禄马官贵，无凶煞，必主富贵双全，文事武备，出将入相人矣。 《兰台赋》云：兄弟类同，三公之位。 壶中子云：兄弟类同，紫绶专城扶舜日。 《造微赋》云：六壶兄弟登宰辅。 兄弟同原，兄弟和同格，如己巳年木，戊辰月木，己巳日木，戊辰时木，己未胎火。 禄生旺兮，则分节钺；马交驰兮，掌握兵权。 禄逄生旺者，乃庚申、辛酉生人干支属金，临官于申、旺于酉也。又甲寅、乙卯生人干支属木，临官于寅、旺于卯也。盖六十甲子之内只此四位纯粹，合其兰台贵格，命逄必主秉持节钺、五马旌麾之贵矣。 《混元赋》云：禄逢旺地，陈平封万户之侯。 袁天纲云：干为禄本，定一生职位高低，寿极年高，皆是禄临帝座。 唐沈芝云：禄马旺遇超羣，为福为贵。 《辩性赋》云：生月带禄，起迹高门。 珞琭子云：生月带禄，入仕路赫奕之尊。 《理愚歌》云：禄入都堂须大拜。又云：三公之卿少全得，其中禄会须消息之。 禄逢生旺格，如辛酉年木、辛卯月木、辛酉日木、辛�?时木、壬午胎木。 马遇交驰者，逢命交互驿马，但辛巳、己亥纳音自长生，乙巳、癸亥、丁亥自临官也，六十甲子之内只此五位纯粹，故选为贵格，命逢决主文驱万马，笔扫千军，威镇边疆，权持阃外矣。 《理遇歌》云：五马交加时日位，马骤天庭日九迁。又云：马带杀来主将权。又云：坐地如更朝驿马，位极勲高压天下。又云：马头带剑主将权，前遮后拥人中仙。 《造微赋》云：马遇冲时，曹操作三分之主。 《采真歌》云：值马须封万户爵。 马遇交驰格，丁巳年土，辛亥月金，丁巳日土，辛亥时金，壬寅胎金。 满堂金玉，定见财官之库；盈门冠盖，须知官贵之余。 财官之贵者，乃戊辰生人见癸未为纳音木之正库，天干戊土癸水皆库于辰，又癸见戊为朝元官星，此名财官入于库也。命逢，财胜邓通、富过石崇矣。 《混元赋》云：财库遇三合之乡，石崇作万金之主。 《造微赋》云：祖约多财，财与命之有气。 “官贵之余”者，命逢十干官星遇天乙贵人名位，乃“官星带贵”，合兰台贵格。如甲子生见辛未之类，仿此推之。决主其人簪缨累代，车盖盈门，才貎超羣，衣冠盛事矣。 《造微赋》云：官贵莹浄，职居九棘之间。 唐沈芝云：前面官贵喜非常，显赫才高入庙堂，假使支干无应换，也应千里镇封疆。 学堂多合兮，登上甲之第；贵科有助兮，为馆阁之儒。 学堂多合者，四柱全逢自长生之位为真学堂，兼干支相合，必主名登黄甲，位列清台，学富三冬，文成七步矣。 《造微赋》云：多艺多才，学堂无破。 袁天纲云：学堂遇贵，惟利师儒。 《理愚歌》云：词馆又遇官学堂。又云：降生只逢甲学堂。 学堂多合格，甲申年水，丙寅月火，辛巳日金，己亥日木，丁巳胎土。 贵科有助者，乃夹科贵人，拱夹扶助也。但丙丁生人逢酉，壬癸生人见辰是，独此二位，左右有贵人拱助，若逢必主名显枫宸，位登槐馆。 《理愚歌》云：贵科还要吉神助。 《造微赋》云：亲贤近善，为逢夹科贵人。 唐沈芝云：禄贵夹扶人少得。 贵科有助格，丙子年水，丁酉月火，丙子日火，丁酉时火，戊子胎火。 迭鳯池，则佩三公之印；官印全，则乘使者之车。 迭鳯池者，乃三干三支同，名鳯凰池也，独三酉为真鳯池，合兰台贵格，命主印佩黄金，斗腰悬白，玉犀台辅，钧衡爕理阴阳人矣。 唐沈芝云：鳯凰池中夹贵格，爵禄光荣须烜赫，定作京朝卿相身，便是蓬莱三岛客。 《理愚歌》云：鳯凰支与鳯凰池，若在虚空不足奇。 壶中子云：三干鳯凰极贵，切忌恋林。 《兰台赋》云：三干鳯凰，切忌时中见酉。 鳯凰池格，癸酉年金，辛酉月水，癸酉日金，癸丑时木，壬子胎木。 官印全者，命逢官星临于正印之位，兼五行纯粹，则主乘驷马威权，掌兵符之印，富贵人矣。 《采真歌》云：印神四位喜周旋，佩印乘轩事不难。 袁天纲云：印旺官生，必秉钧衡之任。 唐沈芝云：官印生成，造化为清为显。又云：官宫印真官贵。 《兰台赋》云：印官值于煞神必悬金印。 官印全逢格，辛未年土，壬辰月水，丙辰日土，壬辰时水，癸未胎木。 金煞夹贵兮，有兵有权；旺禄得地兮，为富为寿。 金煞夹贵者，乃丁酉生人见丁亥，丁亥生人见丁酉，又壬午生人见壬辰，壬辰生人见壬午，盖辰见午、酉见亥此为金神大煞，丁生见酉，壬生见辰皆为夹科贵人，独此二命合此格贵，前有午名金煞，后有辰夹贵，前有亥名金煞，后有酉夹贵，命主威镇三边，亲提万马人矣。羣书引证见前贵科夹助内。 金煞夹贵格，丁酉年火，己酉月土，丁亥日土，辛亥时金，庚子胎土。 旺禄得地者，乃丁卯生人见戊午火旺，癸亥生人见丙子水旺，乃五行得地，造化清奇，若见余午余子次之，详其五行言其贵贱福寿也。羣书引证见前“禄生旺兮，秉持节钺”内。 旺禄得地格，丁卯年火，戊午月火，戊午日火，戊午时火，己酉胎土。 得印绶者，可论为官；多破官者，宜求避位。 十干印绶者，诗例见指南内，且如六甲生人逢癸之类，仿此推之。逢此格者，主人掌印持权，金章紫绶矣。 袁天纲云：印绶逢华，尊居翰苑。 《采真歌》云：印绶纳音须有气，横金朝?愿尤ā� 印绶为官格，甲午年金，癸酉月金，癸酉日金，癸亥时水，甲子胎金。 官星多破者，乃官星逢冲破也，此为吉中隐凶，喜遇官星，乃吉贵之神，盖一吉扶持，众凶避位，反凶作吉矣。 《采真歌》云：官禄破神若同行，遇冲先破后须成，或然四柱元归宿，得遇如无不显荣。 《造微赋》云：孔子在陈绝粮，破中有救。 破官避位格，甲子年金，庚午月土，甲午日金，甲子时金，辛酉胎木。 三奇遇贵而推顺逆之详，天乙最吉而分昼夜之主。 三奇遇贵者，天上三奇乙丙丁，地下三奇甲戊庚，就中逢天乙贵人也。若逢顺三奇，主少年发达，遇逆三奇者，主晚景享荣。 鬼谷子云：五行各有奇仪，须分逆顺。又云：顺得三奇，全逢五事。 造微赋云：天上三奇，遇之者声扬鳯阙。 《采真歌》云：三奇应贵真奇阔。 三奇遇贵格。如乙丑年金。丙戌月土。丁巳日土。辛丑时土。丁丑胎水、 天乙最吉者，乃天一贵人，命中吉神也，若昼生遇昼贵人有力，夜生人遇夜贵人有力，推命当分昼夜，若反背主凶，详而言之。 唐沈芝云：带来天乙定清华，此位尊神至本家，自旺自生兼克命，重封烈梗寿延遐。 珞琭子云：昼夜互为君臣，青赤时为父子。 天乙吉贵格，如乙未年火，壬申月金，戊子日火，壬子时木，癸亥胎水。 攀鞍主积财巨万，偏官必出于杂流。 命中攀鞍者，乃驿马前一位也，亦名六秀煞，又为马前六害，名六厄也，若干支纳音生旺于本位，则主钱流地上，财阜天然，金玉满堂矣。 《理愚歌》云：攀鞍驿马来乘御，万里青云指归路。 珞琭子云：攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩。 壶中子云：攀鞍践禄，马卿奉使西来。 《兰埜精金》云：攀鞍乃马鞍之殊号。 命遇攀鞍格，如丁未年水，甲午月水，丙午日水，甲午时金，丁酉胎火。 命中偏官者，乃甲人见辛为官，又见庚为偏官之类，仿此而推。偏官者，只可一位，若重遇者则变官为鬼，又为驳杂，故主生居卑贱下流。 《理愚歌》云：偏官偏印要分明，才虽华藻无科名。 命遇偏官格，如甲子年金，庚午月土，庚午日土，庚辰时金，辛酉胎木。 夹禄夹马，重职高名；拱库拱印，必富必贵。 夹禄夹马者，乃命中虚拱禄、拱马也，不可槩论，生旺为奇，死绝反凶。且如乙禄在卯，不遇卯，只见辰寅虚夹禄神于中，盖乙干属木，拱夹于卯旺位，见寅木之临官，见辰木茂东方，命若如斯，主为大噐福禄人矣。又如亥夘未生人马在巳，且乙亥生见乙巳临官，辛亥生见辛巳长生之类，用此推之，命逢此格，日骤九迁，官膺一品，显贵人矣。 《理愚歌》云：夹禄夹马皆名卿。 《消息赋》云：官崇位显，定知夹禄之郷。 夹禄夹马格，如丁未年水，丁未月水，丙辰日土，壬辰时水，戊戌胎木。 拱库拱贵者，虚拱辰或戌或丑或未四位，皆为墓库正印之地，且如纳音金印库在丑，不见丑而见子，金死之地，又见寅，金绝之乡，若逢庚子戊寅，就位有土复生，为还魂之格，主贵，其余子寅匪为贵格，造化奥妙，当精推研究方可言其贵贱矣。 唐沈芝云：拱印拱库青云路。 拱库拱印格，如癸巳年水，乙卯月水，癸巳日水，乙卯时水，丙午胎水。 财居八败，则官爵歇灭；运入阳刃，则财物耗散。 财居八败者，命逢纳音长生第八死败之位，故名八败，且如水土人长生于申逢卯是也，水土俱死败，主人一生歇灭，淹滞不遂必矣。 《造命赋》云：飞天狼籍，八败望门，男破外家之财，女破夫家之业。又云：纳音败绝，龟头鳖脑之人。又云：月煞败乡，刘伶饮酒一石。 财居八败格，如甲申年水，丁卯月火，乙卯日水，己卯时土，戊午胎火。 运入阳刃者，命中流年阳刃临于大运，阳刃者，禄前一位也，其年必主灾伤财物破散矣。 袁天纲云：阳刃官灾百病催，一生成败事多垂。 唐沈芝云：阳刃勾绞返于身，四位逢之定不伦，或喜或凶无定凖，破荡家财酒色人。 祸败发于元亡，妨害生于孤寡。 祸败元亡者，乃元辰、亡神祸害凶败之煞也，二煞共位，故云祸败发于元亡也。命逢决主灾祸兴发矣。 珞琭子云：祸败发于元亡，狂横起于勾绞。 《采真歌》云：绝财单马元亡败，鬼笑君王谩赐铜。 唐沈芝云：最凶者，迭迭元亡，?曰岫夭晃觥Ｓ郑汗潞υ鲇錾桑涡氡阄贰� 祸发元亡格，如丙辰年土，巳亥月木，巳亥日木，乙亥时火，庚寅胎木。 妨害生寡者，乃孤神寡宿二煞也。如寅卯辰生人见巳为孤神，见丑为寡宿，命逢二煞，必主妨害六亲，损克骨肉矣。 《采真歌》云：孤辰寡宿好凄凉，男孤二位出远方，女寡二宫兼见破，伥伥弃业适他乡。 袁天纲云：孤辰切忌男妨妇，寡宿须敎女害夫，兄弟亦应离别去，爷娘骨肉不同居。 壶中子云：孤寡两犯，圆顶方袍珞。 琭子云：岁星莫犯于孤神，天中忌临于寡宿。 《造微论》云：孤辰尤嫌于隔角，骨肉中道分离。 妨害孤寡格，如癸酉年金，巳未月火，乙亥日火，癸未时木，庚戌胎金。 孰谓大车届路，莫入沟壑之深，芳草连天，不居狼籍之地。 大车届路者，言其贵命，纯粹得地，譬若大车，乃公侯相辅、廊庙大噐方乘驷马之车也。届路乃行其众正之当路，岂入沟壑，如命得地也。 《玉匣混元赋》云：贵多煞少，类大车无䡚；贵少煞多，似小车无軏。 芳草连天者，五行纳音得时合格，喻若芳草连天，当时荣盛，盖前贤云“苔痕上阶緑，草色入帘青”，皆得时得地之宜，而不居狼籍之故也。 受克害之余，又忌刑破之厄。 受克害余者，然其谈命须详生克之爱憎，举一隅而辩众，生旺者吉，克害者凶，身克煞而尚可，煞克身而尤重，此乃当忧不忧，赖五行之救助也。 鬼谷子云：三彼若来克我时，我居高上何畏之？三我若同去克彼，彼如不争亦奚为。 《造微赋》云：子午重重见克，兄弟衰残。 《采真歌》云：更兼害破病频生，死绝刑克贫薄辈。 忌破刑厄者，五行中遇刑害克破是也。与上文克害之余意理同矣，更不烦载赘辞。 《理愚歌》云：若见破时逢势处，纵然旺气也倾危。 唐沈芝云：破印破财并破禄，破马岂能为命福。 《造微赋》云：赵宾客之患腰足，金木相刑。 伏䘮荣庆，因运遇于孤宫；拜命号咷，盖生逢于鬼马。 运遇孤宫者，运逢于八孤之位，除辰戌丑未之辰乃四库也，运逢八孤，虽有䘮服，凶中有吉，反生荣庆，余四库逢亦主少年不发墓中人。 《消息赋》云：八孤临于五墓，戌未东行。 生逢鬼马者，命逢驿马纳音相克名鬼马也。虽然注受恩命，却主先号咷后笑也。盖马居寅申巳亥，命中交互则为反吟煞，凶中隐吉也。 鬼谷子云：衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。 《消息赋》云：鬼旺身衰，纵建命而夭寿。 唐沈芝云：绝中遇鬼多贫贱。又云：三合鬼来多横祸。 《采真歌》云：化成鬼煞害身多。 劫煞兼凶兮，成㓂盗徒死之流；空亡无气兮，聚僧尼吏曹之舍。 劫煞兼凶者，例见《三命指南》内，且如寅午戌劫煞在亥，四柱重逢，又猪犬相凌，吞㗖煞，愈凶，命逢必主刑囚冦盗之徒，囹圄中亡矣。 唐沈芝云：日逢劫煞灾非少，财遇火亏并引盗。又云：劫煞更加时上见，不和本主祖应消。 劫煞逢凶格，如壬戌年水，辛亥月金，丁亥日土，辛亥时金，壬寅胎金。 空亡无气者，例见《指南》内，有干无位乃空亡也，甲子旬无戌亥之类，四柱重逢，五行无气，必主其人迍滞空门，猾吏贫寒矣。 《理愚歌》云：空亡无气贫薄夭，奸吏猾胥真不少，空亡截路如相见，此身安得出尘老。 袁天纲云：空亡为害最愁人，才智英雄误一身，只可为僧并学术，堆金积玉也须贫。 唐沈芝云：无气空亡纒病卒。又云：胎犯空亡干更衰。 《造微赋》云：邓通饿死，只伤五鬼空亡。又云：项王自刎，盖因十大空亡。 壶中子云：颜回夭折，只縁四大空亡。又云：空亡迫于互换，血蛊压于交重。 空亡无气格，如甲子年金，甲戌月火，甲寅日水，甲戌时火，乙丑胎金。 观旁合之远近，究禄马之向背。 旁合远近者，乃命中干合遇引从之神也。命前三辰为引，命后三辰为从。引者宜远，从者宜近。逢官星合于引从之上，入兰台贵格也。 珞琭子云：官禄不临正合，恩䕃出身。 唐沈芝云：引从从近引须遥，禁从须武节应高。 《造微论》云：引从全而声名藉盛。 旁合引从格，如丙辰年土，辛丑月土，辛未日土，乙未时金，壬辰胎水。 禄马向背者，禄马居命前为向，居命后为背。向禄向马者福贵之命，背禄背马者贫贱之人也。 珞琭子云：背禄逐马，守穷途而?j惶。又云：但看财命有气，从纵禄而不贫。又云：禄若临时马不来，富而不贵。 《兰台妙选》云：三台驿马遇禄，而必拜玉堂。 壶中子云：禄居马地获三台八座之荣。 《英髓赋》云：马不宜多，禄安可缺。 《造微赋》云：禄马逢于生旺，屋润家肥。 《采真歌》云：禄马互换黒头公。 《理愚歌》云：禄入都堂须大拜，马骤天庭日九迁。 向禄向马格，如丁卯年火，丙午月水，己巳日木，戊辰时木，丁酉胎火。 奇食冲破兮，虚则无财；禄马同位兮，官崇显位。 奇食冲破者，命逢三奇带食神为福，却遇冲破，虚华不实之象，久主财微禄薄、贫乏穷困人矣。三奇食神例见《指南》内。 《造㣲赋》云：天上三奇遇之者声扬鳯阙。又云：须要食禄食库，不可食耗食空。 奇食冲破格，如乙巳年火，丙戌月土，丁亥日土，辛亥时金，丁丑胎水。 禄马同位者，禄马同乡也。遇之决主官禄享荣，五行生旺方合贵格。 禄马同位格，如庚午年土，甲申月土，庚午日土，甲申时水，乙亥胎火。 权柄重兮，驿马之交合；孝服多兮，白衣之有气。 驿马交合者，命逢驿马交互相合，亦要生旺有气方入兰台贵格，则主秉权掌印福贵人矣。 壶中子云：马兼财合，秦庭献一鹗之书。 驿马交合格，如丙寅年火，丙申月火，辛亥日金，癸亥时水，丁亥胎土。 白衣有气者，乃命运临于反吟煞之位，其名有三，又名白衣煞，亦名呻吟煞，若临空亡无气之地则吉，若生旺伤克于命决主流年泣涕涟如矣。 《造微赋》云：伏吟返吟，孟姜女不胜哭泣。 白衣有气格，如丙辰年土，壬辰月水，戊戌日木，壬戌时水，癸未胎木。 支干掩击，败于天乙之方；神煞合并，发于空亡之地。 击败天乙者，命逢干支相击相伤，纳音衰败，却值天乙贵位，此格凶中有吉，吉乃先凶，吉中隐凶，凶为吉兆矣。 鬼谷子云：四柱之本，禄马往来，须分建破；天乙扶持，将?允涛溃孀鸨啊Ｓ衷疲禾煲也皇乜福烈跹艉弦臁� 壶中子云：辰戌犯为边鄙，天乙不临。 击败天乙格，如甲子年金，丁丑月水，乙未日金，丁丑时水，戊辰胎木。 煞并空亡者，命逢凶煞合倂，重犯空亡之煞，却为神藏煞没，凶煞伏藏格也。 《造微赋》云：连犯三重空煞，邦国丝纶。又云：两位空亡互换临，不作僧道必为客。 壶中子云：空亡迫于互换，血蛊厌于交重。 煞并空亡格，如乙巳年火，戊寅月土，甲寅日水，丙寅时火，己巳胎木。 凶衰者招祸殃，吉旺者招喜庆。 凶衰吉旺者，盖阴杀阳生，无形自运，察衰于气数之中则万物变，论之必应矣。五行衰旺以四时轮转，则万物化育，人命吉凶，自兹始矣。然生旺者吉，衰败者凶。且如己酉，子旺母衰之主，喜火土之荣庆，合此格意也。 《采真歌》云：生旺居多清选流，无害生平过虑愁。 吉凶相半，进退流滞，力微则徐行，气盛则旋蹶。 吉凶相半者，命中吉若胜凶，凶藏吉内，凶若胜吉，吉隐凶中，须分本主吉凶之基，必辨吉凶之变，会吉会凶，作用定矣。 《理愚歌》云：神煞半凶并半吉。又云：微沾吉煞分亳力，且免平生贫贱途。 别生衰于三主，定根本于四柱。 三主生衰者，三元旺绝也。根本四柱者，年月日时也。且夫干禄、支命、纳音身，分衰旺之地。盖干主名禄贵权，为衣食受用之基。支主金珠积富，为得失荣枯之本。是故将三元主本之基定四柱，明吉凶之变。先推根本以别生衰。察衰旺于气败之中，详五行于变通之道矣。 鬼谷子云：本音生旺，须知福胜于休囚；时日初终，更看先后之凶吉。 珞琭子云：主本休囚，行藏汩没。 壶中子云：主本休囚，贫寒偃蹇。 短夭者，命带克刑；遐龄者，身居库墓。 短夭带克刑者，乃四柱中五行刑害伤克于命，无吉神解救，必主少亡于天年矣。 唐沈芝云：返克年中遂必夭，不返克年鹤髪人。 遐龄居库墓者，五墓为岁藏之地，墓库为造化之终，若身居库墓，遇吉神主寿，凶煞主亡也。 林开云：生旺发来墓绝死，墓绝发来生旺终。 鬼谷子云：应得墓者，守成而无害。 宅舍莫居衰败之方，田园要临吉祥之地。奇暗合之吉神，喜生成之旺相，承旺相则贵中有贵，歴空虚则遇如不遇。 三奇暗合者，乃命中吉神也，更遇生成禄、生成马临于纳音旺位，就中又逢贵人，主贵，不合临于空亡之地，则主虚华，秀而不实，遇如不遇，荣而复枯，虚名虚誉人矣。 唐沈芝云：支神三合见三奇，格局分明入庙基，为官定夺魁柱手，高步蟾宫第一枝。又云：暗禄暗合将相逢，五行滋助掌宫纶。又云：贵人帝座见生成，官旺之乡名早登，空亡无气相驳杂，虚名踪迹达公卿。 复推阴错阳差，天罗天网，天冲地击，伏吟返吟。 阴错阳差者，以阴遇阴曰错，以阳遇阳曰差，纯阳则不成，纯阴则不生，此所谓阴阳造化也。盖人之一身，阴错阳差则非正也，故作多奇而不偶矣。 天罗地网者，戌亥为天罗，辰巳为地网，相克者凶，相得者吉。 天冲地击者，乃五行阴阳纯灭之地。 盖阴错谓阳女阴男元辰在冲后一辰，阳差谓阳男阴女元辰在冲前一辰。 天冲者，乃戌亥为天门，地击者，乃辰巳为地户，言其差错冲击神是孤虚神也，更流年岁运遇此，更在返伏吟之上，则主灾病，凶祸连绵，不独岁运，更忌逢于四柱亦不宜也。 珞琭子云：凶会吉会，伏吟返吟，阴错阳差，天冲地击。 《造㣲赋》云：天罗地网，楚灵王无所容身。 《兰台赋》云：天冲地击，必为夭折之人。 唐沈芝云：伏吟返吟执拗强，克妻害子身飘荡，家虚财耗又轻人，出语无端忤尊长。 又取于支干喜厄，必辨其神将扶持。 支干喜厄者，天干支元有气，临于得地之所，主喜庆，若五行无气不得其地，主有灾厄矣。 神将扶持者，人命中有吉神、凶神，若命凶遇吉神扶助，主返凶作吉，若命吉遇凶神伤克，主吉中反凶矣。 《造㣲赋》云：先论支干贵贱，次明格局奇真。 《理愚歌》云：年月日时三分主，中求吉将兼凶神。又云：直须吉煞相扶持。 六害四煞之中，五鬼三刑之上。 六害者，戌有死火来害酉中之金，故酉见戌为不足，戌人见酉者吉，此为一害也；子未相憎，未为旺土来害子水，故子见未为二害也，未人见子则吉；丑午相憎，旺火凌丑中死金，此卑凌长为三害也；亥巳相憎，各恃临官之能为四害也；卯辰相憎，旺木来凌辰申之气，少凌辰上水，辰不能害其印，为五害也；亥申相憎，各恃临官，故申见亥均为六害也。 四煞者，劫煞乃寅申巳亥四煞定位也，人命逢此二煞，决主煞害自身，克伤骨肉矣。 壶中子云：六害剥官之煞，李广不封侯。 《造㣲赋》云：六害伤残，两亡兄弟。 珞琭子云：或逢四煞六害，五鬼七伤。 唐沈芝云：六害孤神孀妻，到头娼妇。 五鬼杀例见于前，更不重载。 三刑者，无礼刑，恃势刑，自刑也。二煞若逢，雕青身体方免刑伤，少壮充军，却能改祸为福，亦不利于六亲矣。 阴刃为妨夫之煞，阳刃为兵伤之刃。 阴刃妨夫者，禄后一辰名阴刃也，女命逢之必为孀妇寡妻矣。且如六甲生人见丑是也，仿此推之。 壶中子云：阴惆阳怅，亥来子上妨夫。又云：妨嫌者，阴刃妨害尊亲。 阳刃兵伤者，乃禄前一位，过禄为刃也。人命逢之，主为兵卒方吉，更遇凶煞，决主伤害他人矣。且如甲生人见卯是，仿此推之。 袁天纲云：阳刃虽为凶恶神，只宜君子掌权人。 造微赋云：阳刃持针，定须雕面。又云：丁公为汉诛戮，刃上带刑。 唐沈芝云：交刃多应武职来。 交六虚为败绝之方，入空亡为困钝之地。 六虚败绝者，乃运逢孤虚之煞，空亡对宫是也。兼纳音败绝，无吉神救助，则主行藏汨没，运蹇财空人矣。 珞琭子云：六虚下于空亡，自乾南首。 壶中子云：六虚临于乙亥，孟浩然徒有文章。又云：言词狡猾诞，纵合值六虚。 空亡困钝者，一名空亡，又名天中煞也。盖有位而无禄为空，有支而无干为亡。若五行生旺遇之，主噐量寛大，狂谋妄作。若死绝遇者，则百事无能，一生成败矣。 《造㣲赋》云：支干交互空煞，空之又空。 《兰台赋》云：空亡互换，囊无挑药之资。 天禄刑破，定分厄兆；太岁冲压，所为不成。 天禄刑破者，天禄例见《指南》内，逢天禄主人衣禄天然，若遇破禄、禄刑，乃六甲生人见庚申为破禄，六癸生人禄临于子逢癸卯为六刑也，必主灾厄矣。 《英髓赋》云：禄嫌冲破，马忌空亡。 袁天纲云：破禄资财多聚散，祖宗家业尽成空。 最贵重重禄马，刑破而终不佳。 太岁冲压者，太岁为木星之精，故名岁?裕瑲八暌晃唬钌分恢钌肥又远ㄆ湮唬蓖蛭铮诵性旎笱桑粲龃松癯逖贡久倍鞣粗饔悄樱圆荒艹善涫乱印� 《造㣲赋》云：游年太岁怕逢天命之乡。又云：压元之曜，行年遇而难安。 袁天纲云：岁君若临恶弱，一岁迍�?。 《英髓赋》云：太岁乃冲击之神。 唐沈芝云：运并压命，切忌犯岁相冲；刑害临年，更忌彼位来破。 逢真官者，则迁位台省；重天乙者，则置身庙堂。 命逢真官者，己未生人见甲寅时，辛丑生人见丙寅时，命逢此格，则主官居庙堂矣。 《采真歌》云：真官两位喜朝元，自旺先成秀气联。 重犯天乙者，连犯天乙贵人也。乃干支秀气，阴阳清神，一切凶煞皆避此神，盖甲戊庚丑未，体道而得；申乙、己子中，不足者补之；丙丁酉亥，高者仰之；壬癸巳卯，下者举之；六辛寅午，则有余者损之，皆合于天道也。主人清秀廊庙大噐矣。 《混元赋》云：天乙贵人安静，张良作汉代之名臣。 《理愚歌》云：三奇天乙见生时，馆殿清华世所希。 劫主凶暴，元主败亡。多动摇者，临二八之门；多哭泣者，临䘮吊之岁。 劫主凶暴者，劫煞乃右弼之星，凶暴之神。 元主败亡者，乃元辰败亡之煞。 多动摇二八门者，卯酉呼为二八，阴阳出入之门，若遇流年丧吊临于卯酉之位，盖命前二辰为丧门，命后二辰为吊客，必主䘮吊临人，变宫商为薤露矣。 袁天纲云：劫煞元来是恶神，主人恶死坏尸身。 壶中子云：元辰犯运，仲尼有陈蔡之厄。 《造㣲论》云：撞命元辰，忌与运限交并。 财在长生，自营卓立；印临天乙，累世邑封。 财在长生者，盖命中有天财、地财、音财，名三财也，临于长生之地，必主其人经营称遂，独权自立人矣。 《兰台赋》云：日上生财，守祖基而兴发。 印临天乙者，解证见前，印临天乙者，置身于庙堂之内，命逢必主簪缨累代，食邑户封，福禄富寿人也。 乙干土多兮，死于正禄之地；己人水盛兮，夭于建命之宫。 乙干土多死于正禄地者，盖六乙生人禄居卯位，然纳音土多死于卯也，五行造化生死之理，故云死于正禄之地明矣。 《造㣲赋》云：死绝必夭而败亡人。 水盛夭于建命宫者，己生人纳音水盛，遇命宫巳位水绝之地，故云夭于建命也，亦属五行生死，非人命之夭矣。 珞琭子云：鬼旺身衰，纵建命而寿天。 金主困于盛夏，丙禄绝于孟冬。 金困盛夏者，乃金命人逢午位火盛而金败，故云金困盛夏也，命逢主人一生淹困汨没必矣。 丙禄绝冬者，乃六丙生人天干属火，终于孟冬，月建亥位，丙禄居巳，遇亥火绝，冲破禄元，此为丙火绝于孟冬之由也，命逢主衣禄不遂。 时伤日月，家财自破；禄畏岁运，祸殃并至。 时伤日月者，时干支纳音反克日月为驳杂也，命若如斯，必主破荡家财成败人矣。 唐沈芝云：若遇时干吞日干，必主家财多破散。 禄畏岁运者，乃命中禄神逢岁运冲破伤克，则主灾祸在岁年之位内，发觉由日时之击扬矣。 《造㣲赋》云：马困禄衰，年迍运否。 三刑全，则仆马惊蹶；七煞聚，则为官贬剥。 命逢三刑全者，有相生之刑，是五行激扬之气，聪明脱俗，声扬名荣。有相克之刑，多枉横刑责官府之灾。刑者，主人特达敢为，故云仆马惊蹶，非官贵焉能有仆马矣？ 唐沈芝云：根源有气遇三刑，便作贵推。 命逢七煞聚者，劫煞第七位破军星亡神煞也，命逢决主为官不显，遭论贬剥人矣。 《造微赋》云：七煞躔于一命，乐少忧多。 珞琭子云：河公惧其七煞。 更怕逢纳甲之灾，干遇是临头之煞。 逢纳甲灾者，命逢纳音反克于命，六甲亏盈，五行偏枯，必主灾害矣。 王廷光云：闻喜不喜，是六甲之亏盈。又云：纳甲持兵，亲姻哭送。 遇临头煞者，乃干头被伤，干头遇鬼，故云临头煞也。命逢决主夭䘮泉台，身招残疾矣。 阎东叟云：干头遇鬼，初年夭克双亲。 宅墓逢鬼兮，难免其祸；绝处遇墓兮，上保扶持。 宅墓逢鬼者，命前五辰为宅，辰戌丑未为墓，纳音逢鬼，主祸难逃矣。 《消息赋》云：宅墓受煞，落梁尘以呻吟。又云：墓在鬼中，危疑者甚。又云：宅墓同处，恐少乐而多忧。 《造㣲赋》云：宅墓之宫，太岁破而不吉。 绝处遇墓者，命逢库墓之神，纳音死绝，必生灾咎，若得吉神保扶，方能免其祸矣。 唐沈芝云：阴阳败墓，形貌随时。 《烛神经》云：甲辰为鬼墓之火，凶恶伤残。 林开云：墓绝发来生旺死，生旺发来墓绝终。 财命并死遇㝠司之限，主本俱弱为阴使之追。 财命并死者，乃财绝命衰也，流年更遇凶限，必主魂返酆都，魄归岱岭也。 珞琭子云：若也财绝命衰，纵建禄而不富。又云：富贵双全，盖财与命之有气。 主本俱弱者，年为主，日为本，年日根基俱弱，纳音无气，必主少年身丧阴府矣。 《造㣲赋》云：主本破而休囚，人离财散。又云：运逢吉宿无本主，则未足欢娱。 唐沈芝云“主弱本弱，行事勿争强”是也。 沐浴衰㣲，亲姻哭送，骨肉颠倒，亲戚分离。 沐浴衰㣲者，常居长生前一位，名咸池煞也，主人破荡家产，克害六亲矣。 《造㣲赋》云：沐浴是枉亡之煞，长生为延寿之星。 五鬼多而乘势兮，麾旌前引。 五鬼乘势者，命逢五鬼，纳音得地，禄贵居中，为乘势也。盖五行虽有智慧，不如乘势，然遇五鬼之凶，乘其禄贵之势，相依相倚，反凶作吉，命逢反主掌刑杀阃制之权，持旌麾引马之贵也。 《兰台妙选赋》云：阳刃五鬼，登坛名彰寰宇。 三元衰而煞旺兮，丧车疾驰。 三元煞旺者，三元衰败，此为五行无气，煞遇旺郷，煞克于身，人命若然，决主天年夭折，连遭丧祸矣。引证前见三元主本内。 将喜不喜，而为迎运之休；欲彻未彻，而有未交之福。 将喜不喜者，迎送交运之年，且如行运二年有零，而有欲交未交之说，若逢吉运未便亨通，若出恶运尚有余灾，正此意也。 初临沐浴，却延福庆峥嵘；乍入长生，尚自心忧坎坷。 初临沐浴却延福庆者，乃方至沐浴暴败之乡，犹披尠福之故也。 真所谓丙丁有贵兮，遇酉亥以当荣。 丙丁有贵者，天乙贵也，丙丁生人逢猪鸡兊乾二位，不犯空亡、元辰，必主膺禄贵官显朝堂，丙丁立于乾户，乃驾海之长虹。 丙丁有贵格，如丙申年火，丙申月火，丁酉日火，辛亥时金，丁亥胎土。 戊己无财兮，歴巳午而不遇。 戊己遇巳午无财者，天干属土，见水为财，然水逢巳午火旺之地，则水逢死绝受渴之乡，故云戊己遇己午无财，遇如不遇也。 戊己无财格，如戊戌年木，己未月火，癸巳日水，戊午时火，庚戌胎金。 武须持于金土，文欲兼于水火。 武持金土者，盖金主武主兵，喜逢土厚生其本命之金，合其贵格，又无冲破者，决主武举英勇立功人矣。 武持金土格，如辛巳年金，辛丑月土，癸卯日金，辛丑时土，壬辰胎水。 文欲水火者，水火有既济之功，火水有未济之?裕杖嵯嗉茫嗜嵋甯眨刂魑娜瞬攀浚б党t人矣。 水火既济格，如甲寅年水，丙寅月火，丙午日水，丙申时火，丁巳胎土。 奇仪重犯，须防六甲之刑；禄马同乡，更忌五行之破。 奇仪重犯者，乃甲戊庚与乙丙丁为三奇，法取天地，故名两仪。又戊己庚辛壬癸为六仪也，奇仪乃天地阴阳偶合英秀之气，若六甲之内无刑无伤方为吉贵之命。 鬼谷子云：五行重犯奇仪，须分逆顺。 珞琭子云：重犯奇仪，藴抱藉出羣之噐。 禄马同乡，五行不宜克破，冲破反为贱命，详解例证见前，不重载。 贵于引从兮，岂怕禄刑；禄是庚辛兮，不愁金煞。 贵于引从者，引从之位逢贵人也。引从天乙贵例见前，若命中无禄刑加临，方为福贵之命。且如甲辰生人见未为引，见丑为从，又丑未为天乙贵人，此命如此纯粹，选入兰台之格矣。 唐沈芝云：若还引从更迎来，武则安邦文定国。又云：包承引从入中书。 禄是庚辛者，乃庚子生人见庚申禄元之位，逢金神煞，子见禄是也，命若如斯，必主贵禄威显人矣。 唐沈芝云：庚辛二字好强良，支木干金麤气扬。 水火逢土以伤，木遇金而击发。 水火逢土以伤者，盖水遇土则止，火逢土则晦，故伤其本元，乃五行不相喜而相伤相制也。 《兰台赋》云：水逢土厚则壅塞不通。 袁天纲云：水清而不假土多。 珞琭子云：祸福之赊遥，则多因于水土。 木遇金而击发者，盖木非金而不能成其大噐，如大林之木，逢斧入于山林方能选出梁栋之材矣。 《兰台赋》云：木在林中遇斧斤，有斵削之功。 壶中子云：木须赖金制之，然后以成噐。 袁天纲云：本繁无金斵削，纵荣而末岁孤穷。 舆库乃畏于刑冲，财印最嫌于衰绝。 舆库畏刑冲者，禄命之旌旗，三才之威节，王妃贵族多带此神，禄前二位金轝禄也，乃妻妾之神，诗例云金轝禄前相去二，婚偶亲姻为主本盛衰而言寿夭者，五行造化生死盛衰皆配于根基主本之内，当消详盛而复衰，衰而复旺，生而复死，死而复生，吉凶之由也。 鬼谷子云：仍分本主之基，以辨吉凶之变。 以旺绝为生死之基，以刑合为爱憎之候。 旺绝生死之基、刑合爱憎之候者，死绝则静顺，生旺则荡泆，然刑合爱憎、吉凶妙理合于五行根基而推详断矣。 鬼谷子云：须详生克之爱憎，举一隅而下众。 《兰台赋》云：福生有基，逢之则金珠积屋。 《采真歌》云：他来刑克受克时，合中带刑为晚达。 月凶衰兮早岁寒儒，胎贵旺兮生于世胄。 月建凶衰者，不遇时也，桃花三月放，菊花九月开，两花皆秀发，各要待时来，然虽有镃基，不如待时，故主早岁寒儒桑榆，晚景得时荣发矣。 唐沈芝云：衰旺当须子细推。 胎逢贵旺者，若胎中遇于空亡，人离财散，五行胎位要生旺禄贵方为贵格，必主生居贵族，累代�?缨。 《采真歌》云：生旺贵人须㧞萃。 刑伤于胎则害母，鬼战其息则异母。 刑伤害母、鬼战异母者，先推胎息之由，次入变通之道，或有偶然同产，一母所生，或随母嫁，或异母偏生，或伤克萱堂，或螟蛉外族，皆属五行之主也，命中却值刑伤胎位，必主早失恃怙，㓜年若逢鬼克，刑克于生时，故主偏生螟蛉异母矣。 造㣲赋云：若值四孟下生，产母有厄。 采真歌云：子害父母亲不利，煞局定知豚犬类。 更分四柱于支干，取验一时之休咎。 分四柱支干、取一时休咎者，穷四柱之兴衰，深明得失，推支干之休咎，方造幽㣲妙，取一时精通三命矣。 《造㣲赋》云：四柱中逢吉宿，富贵威权。又云：支干五位连珠，朝廷擢用。 鬼谷子云：四柱逓合而崇，三元有地而贵。 《虎骨辨》云：凡推三命，妙在一时。 袁天纲云：日管经营，断中年之休咎，时为结果，定晚岁之荣枯。 男宫当煞，定招年夭之灾；妻位多凶，虑见鼓盆之叹。 男宫当煞者，时为子息之宫，生时逢煞神当位，必主伤克于儿女，定招绝嗣而螟蛉矣。时值孤虚，养子多应不肖，天空临子息之宫，末岁损成家之子。 妻位多凶者，日为妻妾之宫，凶害如临之，主有鼓盆之叹，必招又娶之姻矣。 日逢孤寡，其妻多致于生离。又云绝宫为鼓盆之煞，并袁天纲云。 火人金盛须保鞠子，水命土繁定为孀妇。 火人金盛者，造化偏枯，母衰子旺也，男命逢之主难招子息勿多矣。 水命土繁者，命中驳杂，身衰鬼旺也，女人遇之，寡妇孤孀，独守空房矣。 食印长生，则值鸾鳯之仪；禄马互换，则喜芝兰之秀。 食印长生者，命逢食神，乃甲食丙、乙食丁之类，兼逢五行正印，又遇纳音长生，此为五行纯粹，入其贵格，盖遇食印长生皆吉神也，必主夫妇谐和、琴瑟喜调、和鸣鸾鳯矣。 《造㣲赋》云：最喜食生食旺，不可食耗食空。又云：食神宜居生旺乡，神煞爱逢生死地。 禄马互换者，命逢交互禄马全逢于命，合于兰台贵格，亦名活禄活马格矣，必主荫叙贵子，官居五府矣。羣书引证见前。 详其吉会乃喜，运并防灾，寡宿宜避，孤神可惧。 吉会乃喜运并防灾者，命逢行年岁运禄马皆在于生旺之地而生我元命谓之吉会，主吉庆之事。若克于元命，兼二运交并名凶会，定主灾殃之事。 珞琭子云：虽运并而未必为灾。又：吉会凶会，伏吟返吟。 寡宿宜避、孤神可惧者，此之二神乃逐年方位前一辰，进为孤，后一辰，退为寡。进主阳不利父，退主阴不利母。常术于男忌孤神女忌寡宿，然只宜回避，可忧可惧，盖不可犯之。 消息赋云：岁星莫犯于孤神，天年忌逢于寡宿。 从劫煞兮思虑之寡，守将星兮权谋之深。 命从劫煞者，乃五行昏浊之神，又云阴气尤毒，谓之煞也，其神常在五行气绝处，寅午戌人火绝在亥之类，仿此，即亥是劫煞。若君子得之，则气刚智勇，宜为武职。若小人得之，则放僻邪侈，靡所不至。生旺则出言多谋，死绝则执拗内狠。 《兰台赋》云：劫煞沉毒多谋。 壶中子云：劫煞倘同生气，阃外持权。 袁天纲云：劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明，不怒而威人仰慕，顿令夷夏悉安荣。 命守主星者，子午卯酉生人守将星之位，常居驿马后二辰是也，命逢必主持权统兵，威声万里人也。 袁天纲云：将星文武两相宜，禄重权高足可知，不作宰臣清要职，便居帅府拥旌旗。 《兰台赋》云：将星飞马入天庭，必为大将。 珞琭子云：崇为宝也，奇为贵也，将星扶?裕煲壹恿佟� 胆怯者下有不顺，性凶者干来上侵。 下有不顺者，命元反克于本命，五行不相和也，须要明其神煞生克，方可断其贵贱矣。 干来上侵者，命中干头遇鬼克侵本命之干也，与变官为鬼格亦同矣。命逢非惟刑伤，主夭天年矣。 文章明敏兮定须火盛，威武刚烈兮乃是金多。 火盛文敏者，五行之内火惟高明而好炎上，但有乙巳临官之火，戊午盛炎之火用之弥明，宿之弥壮，秋冬作?约合淖餍绦住� 金多武烈者，乃甲午生人，纳音砂石之金，刚矿强悍，克忍喜杀，则主威武刚烈之故也。 木盛则让恻隐之心，水多则聪机巧之智。 木盛则让者，木命逢之多则茂盛也，临生旺之地则吉，临死绝之宫则凶，然木温柔而足仁，则常恻隐之心人矣。 水多则聪明，命逢水多则泛，沉潜伏溺，机巧多权，声誉汪洋，多才多智。 盖土之性最重为贵，或居三舍之方，或占一生之地。 土性最重者，土是羣伦之主，虽懐载物之灵，积之为嵩岳，散之为尘灰，土重成功，坤厚载物，待时而用，生旺主贵，死绝主贫矣。 或居三舍之方者，乃三元五行皆可以归宿之地。假如甲子人，得亥年为木禄之一归也，得申月是水命二归也，巳运是身人主三归也。 或占一生之地者，乃乙丑生人纳音属金，月日时支神逢巳，皆占金长生之地，仿此推之，其余水火木土四命生人推究亦然矣。 既生则和，既克以制，四煞乃凶暴之象，六冲为不定之势。 既生则和、既克以制者，五行有相生相和为福为贵，五行有相克相制主夭主贫也。 四煞凶暴、六冲不定者，命逢劫煞定于寅申巳亥之位，故名四煞也，主人凶暴。相冲者，十二支战击之神，子冲午、丑冲未之类，名六冲也，兼逢死绝，则不任大事，动作招凶，若逢生旺，一生不定，夭折人矣。 噫！李广不侯，叔敖为相，皆天命之有定，每人事之可测。 李广乃汉代之功臣，至死不得封侯也，楚国孙叔敖自㓜岁成名，位登台辅，然死生有命，富贵在天，莫非命使然也，人事岂能预料测度矣。 通变有神，执方为遇，略得古人之遗踪，约以今贤而孰敢。 通变有神，执方为遇者，系辞云“往来不穷谓之通，化而裁之谓之变。”虽然执方拙说，亦观其操执秉持，须识通变无穷之理，犹如有神矣。 略得古人遗踪者，盖古人意，今人之师，若不得古圣之遗文，莫非圆机之士，难明五行隐奥妙理者也。 ?龊豕芸敢晃颉� ?龊豕芸⑹敢晃蛘撸袢�?鑫哦臣舸绻芤钥欤椿穹剿分该裕次蛭逍忻罾恚裥业闷媸橄昀溃涣⒀仪剿箍梢樱�
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